Деревня нового формата

Проблемы и успехи села. Проект «Агроцивилизация» как одна из форм решения актуальных вопросов современной деревни.

В последнее время значительно возрос интерес к проблеме села. С 2004 года наряду с продовольственной программой была разработана система устойчивого развития сельских территорий. Первым концептуальным документом в этой области является концепция устойчивого развития сельских территорий Российской Федерации на период до 2020 года. Причиной разработки документа являлась, прежде всего, необходимость решения сложных социальных проблем российской деревни. И основные здесь проблемы - это высокий уровень безработицы и бедности в сельской местности, сокращение населения в большинстве сельских районов, преобладание территорий с очень низкой плотностью населения и, наконец, это потеря социального контроля над обширными ранее сельскими территориями. Помимо производственных рисков, возникли риски утраты самобытности сельского развития. Все эти факты потребовали новых усилий российского общества и государства в области сельского развития. Стало очевидным, что без сохранения и развития села невозможно гармоничное развитие нашей страны, рост ее конкурентоспособности. А разрушение сельского уклада может обернуться потерей не только продовольственной безопасности, но и культурных традиций, усилит проблемы городов в связи с притоком малообеспеченных слоев, приведет к запустению огромных территорий, а значит геополитическим рискам.

Вместе с тем, в социогуманитарном знании село, деревня – это «идеальный тип», то есть теоретическая конструкция, схема, идеальная модель объекта, полученная путем выделения и акцентирования тех элементов, которые представляются исследователям типическими. Деревня как идеальный тип организации социокультурного пространства характеризуется рядом черт. Прежде всего – это органическое единство общества и природы: постройки вписаны в ландшафт и являются его продолжением, человек неотрывен от земли, растений, животных, погодных ритмов, его жизнь проходить в природном окружении. Это органическая целостность и универсальность крестьянского труда: каждый сам делает все необходимое, в нем – единство производителя и потребителя. Деревня - это общинный тип солидарности, коллективное единство и единение, родственность, семейственность, духовная близость и жизненная взаимосвязанность. Крестьянское мировосприятие характеризуется цельностью. Синкретизмом чувственного и рационального, образного и логического, нравственного и прагматического. Деревенская жизнь регулируется обычаями, традициями, общественным мнением, она следование принятому образцу. Деревня живет по принципам народной правды и справедливости.

Такой тип социокультурной организации признается за прошлым, за традиционным или аграрным обществом. Индустриализм – его отрицание, т.к. в индустриальном обществе происходит разрыв всего ранее находящегося в единстве, в расколе целого на части, в замене органического принципа жизни механическим. Технический прогресс, дающий человеку материальные блага, достался человечеству дорогой ценой: отрывом от природы, диктатом массового производства, утратой индивидуальности, властью машины над человеком, отделением производителя от потребителя. Процесс урбанизации стал источником разрушения естественной окружающей среды, скученности и перенапряжения жизни, массовости поведения. К.Лоренц называет восемь «смертных грехов» цивилизованного человека, которые обуславливают хронический характер кризиса и его непрерывное обострение. Этими грехами автор считает процессы, угрожающие гибелью не только современной культуре, но и всему человечеству как виду: перенаселенность Земли, которая возбуждает агрессивность людей вследствие скученности множества индивидов в тесном пространстве. Другой «грех» современности – опустошение жизненного пространства, разрушающее внешнее пространство природной среды и убивающее в человеке благоговение перед красотой и величием природы. Исчезновение всех сильных чувств и аффектов, господство скуки и равнодушия называются автором в качестве третьего греха современной цивилизации. Следующая губительная черта в развитии современной цивилизации, как указывает Лоренц, заключается в том, что все ускоряющееся развитие общества и техники не оставляет людям времени для подлинно человеческой деятельности – мышления. «Грех» разрыва с традицией обусловлен, по мнению ученого, чудовищной недооценкой нерациональных знаний, заключенных в сокровищах культуры, и столь же чудовищной переоценкой знаний, которые человек сумел приобрести с помощью «рацио». Нивелирование индивидуальности и манипулирование массами – следующая черта современного процесса дегуманизации жизни. Усовершенствование технических средств воздействия на общественное мнение приводит к такой унификации взглядов. Какой до сих пор не знала история.

Широко известна также критическая позиция Э.Тоффлера относительно индустриальной цивилизации. Все социальные пороки «второй цивилизационной волны» проистекают, по его мнению, из действия шести взаимосвязанных принципов индустриализма, программирующих поведение миллионов людей: стандартизации, специализации, синхронизации, концентрации, максимизации, централизации.

К этим порокам можно так же добавить характеристику современного западного общества, даваемую известным немецким социологом З.Бауманом: современное общество индивидуализировано. Что в этом плохого? Ведь в качестве главного достоинства Запада всегда признавалась осуществляемая им индивидуализация – формирование свободного, автономного и ответственного индивида. З.Бауман зафиксировал появление такого индивида, которого, по его мнению, было бы уместно назвать «негативным» - отщепившимся от социальной ткани, от мысли о «другом», от ощущения, что «свобода кончается на кончике носа другого», лишенного чувства солидарности и ответственности, ставящего только краткосрочные задачи, что характерно и для общества в целом. Публичное вытеснило персональное, частное – публичное и социальное. Это, по мнению ученого, отличает современное общество от всех предшествующих, превращает необитаемый мир, в котором прежде жил человек, в обитаемы, но трудный для жизни.

Согласно общепринятой модели социокультурного развития человечества, следующий этап эволюции обществ – это постиндустриальное общество. Оно по известному принципу является отрицанием предыдущей индустриальной эпохи и возвратом к доиндустриальной (аграрному обществу) на основе синтеза достижений двух предшествующих этапов развития. Сущность этого синтеза, по мнению современного российского социолога Т.А.Симилета, выражается в идеальном типе нового социокультурного пространства – «новой деревни», которая как идеальный тип нового пространства ориентирован не только на идеализированную старину, но и на новые технические достижения современной цивилизации.

По мнению теоретиков постиндустриализма, информационно-компьютерные системы открывают пути перехода к экологически комфортной промышленности, децентрализованному, ресурсосберегающему производству. Производственно-экономическая деятельность ориентируется на восстановление и сохранение окружающей среды, восстанавливает былое, но утраченное единство общества с природой. Новая электронная культура позволяет также сочетать преимущества урбанистической застройки с элементами сельской природы и максимумом комфорта для всех видов общественной жизнедеятельности. Данная позиция дополняется концепцией коттеджной цивилизации А. Тоффлера: коттедж с земельным участком, оснащенный электронной техникой и производственно-бытовыми автоматическими системами, обеспечивает комфорт, высокий уровень общения, доступ к информации. По его же мнению, ожидается одомашнивание труда – многие виды деятельности можно осуществлять, не покидая своего коттеджа. Жилище и семья вновь становятся центром социальной жизни, а сама жизнь и деятельность людей подвергаются радикальным изменениям, приобретая черты органичности и универсальности. Кроме того, современный слушатель и зритель является не только потребителем, но и соучастником слуховизуальных трансляций. В новом обществе электронная культура обеспечивает общую вовлеченность в социальные пространственно-временные структуры и процессы, а также всеобщую сопричастность, подобную растворенности индивида в родовом коллективе. В наступающей «электронной эпохе» массмедиа на новой технологической основе возвращают человеку утраченную включенность в общность. Только теперь эта общность приобретает всечеловеческий масштаб, т.к. представленная компьютерной техникой возможность мгновенной передачи информации и мгновенного же на нее реагирования фактически упраздняет пространство и время, позволяя человеку не только осознать, но и прочувствовать свое единство со всем человечеством. Вырабатывается единый язык, новое сознание, новый образ жизни, и, в конечном итоге, новые формы социальной организации.

«Новые деревни» в виде коттеджных поселков уже появились в развитых странах, вступивших в постиндустриальную стадию развития.

Как же возродить российскую деревню и, возможно, не дать ей окончательно погибнуть? Московский ученый А.Н.Кирсанов выделяет два подхода к этому процессу. Первый – решительный подъем сельскохозяйственного производства, увеличение количества сельхозпродукции. Идеал этого пути - латифундии с трансгенными культурами и химическими удобрениями, фабрики зерна и т.п., т.е. превращение деревни в аграрный город, окончательное завершение урбанизации со всеми ее последствиями. Но кому нужны будут все эти продукты при ускоренном вымирании?

Второй путь – это возрождение сельского образа жизни во всей его полноте. Атрибутами сельского образа жизни, по мнению ученого, являются:

Во-первых, жизнеутверждающее мировоззрение, в отличие от урбанистического «манихейства» (так как в городе «а-гония» - отрицание рождений, главная идея Мани).

Во-вторых, вписанность в ландшафт: календарь природы с праздниками; сбалансированный рацион питания из местных продуктов, в том числе традиционные блюда, а не сплошной картофель; экологическое ведение хозяйства и его идеологическое выражение – культы плодородия и т.п.

В-третьих, тип жилища и одежды, соответствующий природным и экологическим особенностям местности, требованиям целомудрия; половозрастные нормы в одежде, сводящие к минимуму случайные соблазны (внебрачную сексуальность)

В-четвертых, семейно-общинное воспитание, материальный фольклор – принципиальное украшение всех без исключения предметов культуры и устойчивая система обычаев.

Итак, необходимость создания благоприятной жизненной среды «новой деревни» в значительной степени определяется развитием современного общества, путями и методами решения социально-экологических проблем, а также жилищным, торгово-бытовым и коммунальным обслуживанием, возможностями рациональной организации досуга. Россия, имеющая богатую аграрную историю, на наш взгляд, должна быстрее других перейти к коттеджной или аграрной цивилизации.

Благоприятные условия для перехода к новому аграрному типу общества – агроцивилизации существуют в Тюменской области, которая также являлась и является аграрной. Но проблема «бегства» сельской молодежи в город существует, несмотря на то, что современное аграрное производство уверенно шагнуло в 21 век. Чтобы помочь сельской молодежи сориентироваться в выборе общества будущего был разработан проект «Агроцивилизация» в ГАУ Северного Зауралья совместно с Тюменским филиалом Президентской библиотеки. Основными задачами проекта являются:

Просветительская работа, направленная на приобретение знаний школьниками о будущем села, о возможностях развития сельского поселения, аграрного производства и создания собственного бизнеса;
Информирование школьников, проживающих в сельской местности, о возможностях президентской библиотеки, а также их обучение пользоваться фондами библиотеки в режиме отдаленного доступа;
Ранняя профориентационная работа.

Проект ориентирован, прежде всего, на школьников в возрасте от семи до 17 лет. Это объясняется тем, детский и молодежный возраст - период важнейших событий в жизни человека, период социальных и профессиональных ориентиров, формирования мировоззрения, в основе которого ценностно-мотивационная и нормативная структура, начало трудовой деятельности, создание семьи.

Наилучшей формой для реализации проекта «Агроцивилизация» в условиях аграрного вуза явилось студенческое социальное волонтерство, осуществляемое добровольно на благо широкой общественности без расчета на денежное вознаграждение; дающее возможность для студента проявить и зарекомендовать себя с лучшей стороны, попробовать себя в разных сферах деятельности и определиться с выбором жизненного пути.

Набор волонтеров был сделан в феврале 2015 года. Сразу же вызвались поучаствовать в проекте 89 человек – студенты разных направлений подготовки, разных курсов обучения. Цели и задачи проекта «Агроцивилизация» многим оказались близки, так как основная часть волонтеров – это жители сельской местности, желающие сделать все для того чтобы их малая Родина стала лучше и перспективнее, понимающие свою социальную ответственность перед будущими поколениями россиян. В течение февраля – марта 2015 года было проведено обучение по двум направлениям:

Во-первых, обучение работе с сайтом президентской библиотеки и комплектом презентаций о библиотеке для двух школьных возрастных групп нашими партнерами – сотрудниками филиала Президентской библиотеки им. Б.Н.Ельцина в г.Тюмени;

Во-вторых, чтение лекций по теории развития общества, о развитии аграрного общества в условиях новой индустриализации, агропродовольственной политике России на современном этапе развития; основам профориентации;

В-третьих, чтение лекций по основам психологии учащихся средней школы, а также обучающие тренинги педагогическим технологиям разработки и проведения уроков по трем возрастным группам;

Параллельно велась работа по созданию видео - материалов по профориентации для младших, средних и старших школьников.

Волонтеры были разделены на три группы по основным ступеням школьного образования, внутри этих групп сформированы подгруппы по направленности – уроков:

Первая подгруппа тьюторы-волонтеры по президентской библиотеке с уроком-практикумом «Учусь работать в президентской библиотеке»;

Вторая подгруппа тьюторы-волонтеры осуществляющие уроки-семинары «Жизнь села и аграрные профессии»; «Коттеджная цивилизация: за и против».

Пилотный проект реализации проекта состоялся в марте 2015 года на базе школ Нижнее-Тавдинского района. Охват детей был 100%, т.е. волонтеры-тьюторы одновременно проводили уроки во всех классах школы с первого по одиннадцатый класс.

В апреле и декабре 2015 года волонтеры-тьюторы отработали в школах Тюменского района. В 2016 году проектом были охвачен Ишимский, Заводоуковский и Сладковский районы. В Нижне-Тавдинской СОШ побывали волонтеры во второй раз, предоставив школьникам возможность вспомнить что они слышали о селе и Президентской библиотеке в прошлом году на уроках «Развитие мировых цивилизаций» и «Современное аграрное производство», кроме того для учащихся седьмых классов была организована квест-игра «Агроцивилизация- путешествие в будущее», а для школьников 9-11 классов школьная научная конференция и конкурс рисунков. Школьники активно участвовали во всех мероприятиях, неподдельно радуясь предоставленной информации. Всего проектом было охваченного около 20 тысяч человек. Кто-то из них заинтересовался новыми информационными технологиями президентской библиотеки. Кто-то серьезно задумался о своем месте в обществе и поменял свои профессиональные пристрастия, либо, узнав о «старых-новых» аграрных профессиях всерьез задумался о них. Многие школьники с удивлением для себя открывали населенный пункт под названием «село», сделав потом вывод, что мы и не думали, что живем в таком прекрасном месте. Студенты получили положительные отзывы от руководства школ и педагогов, которые находились на уроках. Но самое главное – это восторженные отзывы школьников и установление личных контактов со студентами-волонтерами.

Сегодня говорить о социальном эффекте проекта «Агроцивилизация» рано, так как проект только начал свою жизнь и рассчитан на длительную перспективу.

Ольга Гончаренко,

руководитель проекта "Агроцивилизация"